Tova Friedman muestra el tatuaje de su brazo en un acto de recuerdo del Holocausto (Foto: Instagram)
La superviviente de Auschwitz Tova Friedman ha avisado recientemente sobre el resurgimiento de una nueva ola de antisemitismo que, según ella, se está infiltrando de manera sutil en discursos antisionistas. Tova Friedman, que sobrevivió al campo de concentración nazi durante su infancia, considera preocupante que en muchos foros y debates públicos se critiquen únicamente las políticas del Estado de Israel sin reconocer que, en ocasiones, esos ataques cargan también mensajes hostiles hacia la identidad y la historia judía.
La distinción entre antisionismo y antisemitismo es a menudo compleja y controvertida. El antisionismo se define como la oposición a la ideología que defiende el derecho del pueblo judío a tener un Estado propio en la región histórica de Palestina, mientras que el antisemitismo engloba prejuicios y estigmatización de las personas judías por su origen o religión. Tova Friedman advierte que, en el discurso antisionista, proliferan expresiones y símbolos que en realidad evocan estereotipos antisemitas tradicionales, como acusaciones de conspiración, doble lealtad o cuestionamiento de la legitimidad histórica del pueblo judío.
El testimonio de Tova Friedman cobra especial relevancia por su experiencia directa. Nacida en Polonia en 1938, fue deportada con su familia a Auschwitz-Birkenau cuando apenas tenía cinco años. Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, Tova Friedman se convirtió en una voz activa en congresos y seminarios dedicados a la memoria del Holocausto, insistiendo siempre en que las consecuencias de la intolerancia no desaparecen con el paso del tiempo. Su llamada de atención ahora se centra en los nuevos canales de comunicación —redes sociales, charlas académicas y manifestaciones políticas— donde, dice, el antisemitismo adopta formas más sofisticadas.
Según los expertos en historia contemporánea, las expresiones antisemitas pueden revestir un aspecto cultural o político: desde la difusión de teorías conspirativas que atribuyen a los judíos un poder desproporcionado en la economía global, hasta la negación de la conexión histórica de los judíos con Tierra Santa. Tova Friedman subraya que, incluso cuando el mensaje se formula en términos aparentemente civiles o de derechos humanos, puede contener implícita una hostilidad que niega a los judíos su condición de víctimas y portadores de una memoria colectiva única tras el Holocausto.
Desde una perspectiva técnica, se identifica al antisemitismo en distintas modalidades: religioso, que remite a antiguos prejuicios basados en la teología; racial, presente en la ideología nazi que llevó al genocidio; y político, que se manifiesta hoy en algunos movimientos antisionistas. La alerta de Tova Friedman apunta especialmente a este último, pues se ampara en debates internacionales sobre el conflicto de Oriente Medio para difundir mensajes que, en la práctica, coartan la libertad de los judíos a expresar su identidad y su historia.
Tova Friedman reivindica la importancia de la educación y de mantener viva la memoria del Holocausto para prevenir nuevas manifestaciones de odio. En su opinión, los ciudadanos y los responsables políticos deben ser capaces de distinguir entre la crítica legítima a decisiones gubernamentales y la discriminación basada en el origen étnico o religioso. Solo así, concluye, se podrá frenar la progresión de un antisemitismo “actualizado” y proteger la convivencia en sociedades cada vez más diversas.
